第四屆世界儒學大會在山東曲阜隆重舉行。中華人民共和國文化部原副部長趙維綏，山東省副省長黃勝，山東省政府副秘書長司安民，山東省委宣傳部副部長、省文化廳黨組書記徐向紅，山東省文化廳副廳長李國琳，中國藝術研究院院長助理、文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任賈磊磊，濟寧市委書記、市人大常委會主任張振川，濟寧市市委副書記、市長梅永紅等出席了大會開幕式。全國政協(xié)原副主席、國際儒學聯(lián)合會會長、孔子研究院名譽院長葉選平先生，2010年度孔子文化獎獲得者龐樸先生分別為大會發(fā)來了賀信。
世界儒學大會（World Confucian Conference）是由中華人民共和國文化部、山東省人民政府聯(lián)合主辦，中國藝術研究院、山東省文化廳、中國孔子基金會、國際儒學聯(lián)合會、濟寧市人民政府、孔子研究院共同承辦的國際性儒學盛會。其宗旨是在世界范圍內組織、舉辦儒學研究活動，推動各國、各地區(qū)儒學研究的深入發(fā)展，傳承、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進人類不同文明之間的對話與交流，增強各國各民族人民之間的相互理解和信任。
本屆儒學大會評選出了2011年度“孔子文化獎” （Confucius Cultural Award）的獲獎者。“孔子文化獎”旨在鼓勵世界儒學研究者、機構或非政府組織，站在時代的高度，深入發(fā)掘研究孔子思想文化精髓，加快儒學研究成果的不斷創(chuàng)新，加強儒學研究成果的國際交流，擴大儒家文化的傳承和普及，推動世界多元文化建設和發(fā)展，促進人類社會的和諧發(fā)展、文明進步。孔子文化獎的參評者為從事孔子文化研究并有重大研究成果和在孔子文化交流、傳播、普及方面有重大成就的個人、機構和非政府組織。根據《孔子文化獎評選章程》，經孔子文化獎推選委員會評選，2011年度孔子文化獎的獲獎者為湯一介先生與湯恩佳先生。
從儒學到和諧
文化部原副部長趙維綏在本次大會上發(fā)表的致辭中指出，儒學不僅是中華民族生生不息的動力源泉，也是世界人民的寶貴精神財富，對于建立和諧世界、實現人類社會的可持續(xù)發(fā)展有著不可或缺的積極作用。當今，我們正處于一種經濟與文化共同發(fā)展的歷史時期。如何繼承與弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使之成為推進我們社會發(fā)展的一種內在力量，是一個非常重要而又迫切的歷史任務。世界儒學大會正是在這樣一個文化復興的背景中應運而生的學術盛典。五年來，在主辦單位和承辦單位的共同努力下，儒學大會的學術探討不斷深入，國際影響力不斷拓展，并且取得了可喜可賀的成果。
儒學開放性融合
第四屆世界儒學大會秉承一貫宗旨，營造思想獨立、對話平等的學術氛圍，鼓勵跨學科、跨行業(yè)的儒學研究，既關注儒學的理論價值，又將儒學研究與現實社會中的具體問題緊密結合，開拓儒學研究的現實意義。來自中國大陸、香港、澳門、臺灣、韓國、美國、日本、新加坡、印度尼西亞、越南、愛爾蘭、奧地利、澳大利亞、巴西、德國、哈薩克斯坦等16個國家和地區(qū)、83個學術研究機構與團體的近200位專家學者圍繞“儒學的價值取向與社會發(fā)展”、“儒學創(chuàng)新與當代文化建設”、“儒家思想及其普世價值”、“道德禮義與人文教化”等議題進行了深入研討與廣泛對話。
山東省副省長黃勝在開幕式致辭中指出，21世紀以來，隨著全球范圍文化交流的日益擴大，隨著國際間儒學研究不斷深入，儒學的發(fā)展與創(chuàng)新在世界多元文化的影響力已經越來越突出。五年來，經過廣大儒學界同仁以及社會各界人士的共同努力，我們的世界儒學大會及孔子文化獎在國內、國際反響巨大，成為匯聚海內外儒學研究權威機構、知名學者以及各界人士的世界儒學盛會，成為跨地域、跨學科、跨行業(yè)的國際儒學研究與文化交流的高端平臺，也逐步成為中華文化走向世界的重要載體和文化品牌。世界儒學大會的召開和孔子文化獎的頒獎，必將對山東經濟文化強省建設起到積極促進作用，也必將對世界儒學事業(yè)的發(fā)展起到重大推動作用。
儒學價值觀轉換
“儒學的價值取向與社會發(fā)展”是本屆儒學大會關注的焦點之一。美國夏威夷大學成中英教授提出，儒學雖以倫理為其體系的中心，但卻基礎于人性的自然體現，創(chuàng)造了一個適合人類生存繁榮的生活世界。在此一文化生活的基礎上，倫理的秩序方得以建立，人性的善也得以透過教育啟蒙與自我修持逐漸實現與完善。但要到達一個整體的或群體的價值秩序，就不能不提供一個創(chuàng)造價值、維護價值的生活環(huán)境，倫理秩序的持續(xù)發(fā)展也就自然導向了政治秩序的發(fā)展，此即管理層次的出現。所謂管理即是經外在治理以達內在轉化的中心價值，必須做到維護倫理秩序與提升文化生活的兩個重要目標。
中國人民大學哲學院宋志明教授認為，儒家文化有重視教育、尊重知識的優(yōu)良傳統(tǒng)，可以為科技創(chuàng)新提供積累知識的必要的文化土壤；儒家自強不息的精神與當代的科技創(chuàng)新也不矛盾。儒學重視價值理性并非排斥工具理性，反倒可以抑制工具理性的過度膨脹。
華東師范大學哲學系高瑞泉教授分析了現代新儒家最重要代表人物的平等觀念，認為就對待平等與傳統(tǒng)的關系而言，他們雖然總體上持“返本開新”即回復到原點的姿態(tài)，但是其新方向卻是指向現代性的民主。
與會代表還就“儒家思想及其普世價值”的議題展開了熱烈討論。北京大學湯一介教授指出，各個不同民族文化中都有某些“普遍價值”意義的因素。通過不同文化間的溝通與對話，以致達成某種“共識”，是尋求不同文化間“普遍價值”的必由之路。
臺灣淡江大學中國文學系孔令宜教授指出，仁道思想為中國人文精神的核心價值，通過存有的連續(xù)觀，儒家為一個人文性的宗教，從自我、社群、自然與天道四個面向開展，可回應生態(tài)倫理、宗教多元論、全球倫理等時代問題。經由文明對話，拓展多元文化視域，儒家傳統(tǒng)的“仁”可作為世界文化之林的一種和諧之道。
禮儀教育要進課堂
“道德禮儀與人文教化”是與會專家討論的另一熱點。清華大學人文學院歷史系彭林教授認為，傳統(tǒng)禮樂文明不是沉重的歷史包袱，而是寶貴的精神財富，我們理應從中吸收有益的養(yǎng)分。禮儀教育要進課堂、進主流教材。
上行下效，以身作則，率先垂范等方式來推行禮樂教化。中國人民大學葛榮晉教授呼吁，我們需要大力提倡和堅持孔子的“君子謀道不謀食”的價值觀念。以此觀念為指導，在構建人的物質家園上實行“減法”，即從追求外在的物欲轉向追求內心的道德；在構建人的精神家園上實行“加法”，適時地將人生的“痛點”轉化成“樂點”，才能真正找到人生快樂，做一個快樂幸福的人。
當代新儒學文化
與會學者還就“儒學創(chuàng)新與當代文化建設”的議題做了深入探討。中國社科院文學所楊義研究員指出，中國現代文化的發(fā)展應該貫通古今、融合中西，激活多元文化要素的活力，包括孔子那些符合中國國情、維系中國文化命脈、只要經過現代闡釋即可煥發(fā)活力的重要理念和智慧形式，以海納百川的胸懷，建構我們現代大國博大精深而又充滿活力的文化創(chuàng)新體系。
新加坡國立大學陳榮照教授認為，要把儒家的仁政王道落實到法制層面，將其發(fā)展為民主政治的政統(tǒng)；并開展“知識之學”的統(tǒng)緒，即所謂學統(tǒng)，把儒家道德人文與現代科技、現代科學精神結合起來。
湖南大學岳麓書院朱漢民教授指出，儒家人文信仰由以孔子為代表的原始儒家創(chuàng)立，它對于安頓中國人的心靈、安排人間秩序等方面具有重要意義�；谖鞣浆F代文明的弊病、傳統(tǒng)文化自身的延續(xù)性及信仰世俗化等因素，如何繼承、重建儒家人文信仰以解決現代信仰危機，是提升中國文化軟實力的重要途徑。
會議期間，恰逢孔子誕辰2562周年，全體參會代表共同舉行了隆重的祭孔大典。 |
