壹
紅棉入畫(huà)始于清代黎簡(jiǎn)
春天的廣州，木棉（紅棉）盛放是一道靚麗的城市風(fēng)景。木棉是熱帶植物，喜高溫高濕，不耐寒耐凍，所以木棉花開(kāi)的景象為南方特有。
歷史上頌贊木棉的詩(shī)句不勝枚舉（以廣州風(fēng)物為題的廣州竹枝詞中最多），明末清初的文人彭孫遹就寫(xiě)道：“姚黃魏紫向誰(shuí)賒，郁李櫻桃也沒(méi)些。卻是南中春色別，滿城都是木棉花”。清代曾在廣州任武將的杏岑果爾敏也有詩(shī)云：“白云江樹(shù)趁春風(fēng)，二月韶光迥不同。一樹(shù)木棉開(kāi)爛漫，教人錯(cuò)認(rèn)是丹楓。”
景色如此難忘，能不入畫(huà)乎！從現(xiàn)有的藏畫(huà)來(lái)看，廣東畫(huà)家將木棉入畫(huà)大約始于清代的黎簡(jiǎn)（1747—1799）。我們暫時(shí)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比黎簡(jiǎn)更早的廣東畫(huà)家的木棉作品。
比黎簡(jiǎn)晚一輩的謝蘭生（1760—1831）曾提到：“吾粵畫(huà)人，自二樵山人（黎簡(jiǎn)的字號(hào)）始以紅棉入山水，第俱用朱點(diǎn)花而不葉，寫(xiě)葉則自里甫（謝蘭生的字號(hào)）始也。”謝蘭生的意思是，廣東人將紅棉畫(huà)入山水畫(huà)中是從黎簡(jiǎn)開(kāi)始的，黎簡(jiǎn)表現(xiàn)紅棉的辦法是只用紅色點(diǎn)花不畫(huà)葉，而畫(huà)葉則從自己開(kāi)始。
這么說(shuō)來(lái)，“碧嶂紅棉”的題材，或許就是由黎簡(jiǎn)開(kāi)始入畫(huà)的。黎簡(jiǎn)是順德人，著名的詩(shī)人和書(shū)畫(huà)家。他有很長(zhǎng)一段時(shí)間寓居廣州，以賣字賣畫(huà)為生。廣州藝術(shù)博物院藏有他的一幅《碧嶂紅棉》。在這幅作品里，蒼翠連綿的山巒之間，高大挺拔、枝頭點(diǎn)滿朱紅的木棉矗立其中。黎簡(jiǎn)在其題跋特別寫(xiě)道：
碧嶂紅棉，此南海真景也。余頗喜為此圖，而南士少畫(huà)之。然都變態(tài)不一。辛丑曾以此圖寄姑蘇陸貫夫，頗可意。細(xì)想究不如此幀少有宋人風(fēng)度，木棉樹(shù)其狀遒上而下垂，正直而婀娜，較他樹(shù)自異。便錄往時(shí)游西粵詩(shī)：春衣白祫騎青驄，淺淺平蕪淡淡風(fēng)。遙見(jiàn)蠻姬斗歌處，四山純碧木棉紅。此不畫(huà)馬，南人故不善騎也。壬寅□月，黎簡(jiǎn)。
黎簡(jiǎn)的畫(huà)跋非常有意思。畫(huà)跋中黎簡(jiǎn)認(rèn)為這幅作品更有“宋人風(fēng)度”，是指他用宋人描繪山巒的筆法去作畫(huà)。在筆墨技法上，此時(shí)的廣東畫(huà)家也在努力追慕宋元繪畫(huà)的筆意。不過(guò)，他特意指出，他所繪的碧嶂紅棉，為南方真實(shí)的景色。而在他之前，嶺南人很少以此入畫(huà)。在畫(huà)此幀作品以前，他就已經(jīng)畫(huà)過(guò)不少木棉為題材的畫(huà)作了。同時(shí)，在這幅畫(huà)里，他特意不畫(huà)馬，因?yàn)槟戏饺瞬簧乞T射。當(dāng)時(shí)粵人出門(mén)代步的工具多是“肩輿”，也即用人力抬扛的轎子。
題跋幾處都在說(shuō)明，他畫(huà)的是南方的景色、南方的生活。一個(gè)地區(qū)繪畫(huà)風(fēng)格的形成，可以有很多指標(biāo)，其中之一就是畫(huà)家是否描繪本地的題材。黎簡(jiǎn)對(duì)嶺南風(fēng)物的鐘愛(ài)，說(shuō)明了清代的廣東畫(huà)家，至少自黎簡(jiǎn)開(kāi)始就有意識(shí)地將具有本地特色的花木、景色作為繪畫(huà)題材。而黎簡(jiǎn)的《碧嶂紅棉》，就是這樣一幅具有代表性的作品。“碧嶂紅棉”也成為黎簡(jiǎn)以后的廣東畫(huà)家喜愛(ài)的繪畫(huà)題材，影響深遠(yuǎn)。
由此可見(jiàn)，清代廣東畫(huà)家已有較強(qiáng)的對(duì)地域文化的強(qiáng)調(diào)和認(rèn)同，而這在明代廣東的山水畫(huà)中是極為少見(jiàn)的，盡管當(dāng)時(shí)的畫(huà)人也有諸如“羊城八景”等題材，但畫(huà)面中的“嶺南景致”卻與他們常參習(xí)、臨摹的江南山水畫(huà)極為類似。
葉夢(mèng)草：《紅棉碧峰圖》，1821年，紙本設(shè)色，151×49.5厘米，容庚先生捐贈(zèng) 廣州藝術(shù)博物院藏
貳
廣州城內(nèi)紅棉以小北門(mén)至大北門(mén)處最為絢爛
黎簡(jiǎn)將紅棉入畫(huà)，受到清代廣東畫(huà)人的贊賞。就筆者所見(jiàn)，黎簡(jiǎn)之后的葉夢(mèng)草，也有《紅棉碧嶂圖》存世。
葉夢(mèng)草（1775—1832）是廣東南海人，出身富商之家，喜收藏且善丹青。他收藏有極豐的書(shū)畫(huà)碑帖，刻有《風(fēng)滿樓叢帖》以及著有《風(fēng)滿樓書(shū)畫(huà)錄》，是清代廣東著名的收藏家；同時(shí)，他還是當(dāng)時(shí)廣州畫(huà)壇的重要贊助人。江蘇畫(huà)家宋光寶、山西畫(huà)家宋葆淳等寓居廣州時(shí)，均受到他的熱情款待。
葉夢(mèng)草的《紅棉碧嶂圖》，構(gòu)圖為上下兩段式布局，上部山巒重疊、巍峨壯觀的山體，顯然更多地來(lái)自對(duì)古畫(huà)的臨摹，而非嶺南實(shí)景的反映，展示了畫(huà)家參習(xí)古畫(huà)的功力。然而，畫(huà)作的下部，平原上彎曲的流溪中，一葉小舟緩緩而行，就極富嶺南水鄉(xiāng)的感覺(jué)。木棉樹(shù)的畫(huà)法，更是直接取法黎簡(jiǎn)，僅以朱紅點(diǎn)花而不畫(huà)葉。
值得一提的是，碧嶂紅棉之景色，不用出城，在廣州城內(nèi)即可欣賞。謝蘭生的《常惺惺齋日記》里，每年二月，必提到他在城內(nèi)欣賞紅棉盛放并寫(xiě)生的情形——
由小北門(mén)城上看木棉，循城而北而西而南至歸德門(mén)止，一路木棉俱開(kāi)，有殊萎而出葉者矣。雖未極大觀而得畫(huà)本已有四五幅矣。
出大北門(mén)循城墻看木棉，已盛開(kāi)矣，惟藥局兩株及小北數(shù)株最燦爛。由小北城上再行里余，循山麓小僻路而下…
順道上文瀾閣入粵秀寺，一路看木棉，已燦然如天半彤霞……晚畫(huà)扇上木棉，即今日所見(jiàn)也。”
從日記中可知，謝蘭生白天一路欣賞紅棉，當(dāng)晚就把采風(fēng)所見(jiàn)繪于扇面之上。
從上述文字中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在廣州城內(nèi)，小北門(mén)至大北門(mén)的木棉最為絢爛，最能吸引畫(huà)家與文人。其友人甚至認(rèn)為：“二三月木棉開(kāi)時(shí)，循小北城上行至大北，是天下奇觀。”小北門(mén)至大北門(mén)，正是城市的最北面，越秀山城墻一帶。謝蘭生日記提到的文瀾閣、粵秀寺、藥局（火藥局）或在越秀山山中，或在山麓，也是這一帶。
根據(jù)其日記，謝蘭生除了畫(huà)了不少木棉外，還寫(xiě)有很多關(guān)于木棉的題畫(huà)詩(shī)。
佚名：《廣州城》，約18世紀(jì)，紙本設(shè)色。當(dāng)時(shí)廣州城中，小北門(mén)至大北門(mén)的木棉最絢爛瑞典皇室藏
叁
春賞紅棉、夏游荔灣是文人墨客的雅趣
或沿小北門(mén)至大北門(mén)步行，或到越秀山上欣賞木棉花開(kāi)，是當(dāng)時(shí)人們春日消遣最為有趣的一項(xiàng)。
1817年黃培芳（祖籍香山，世居廣州，其先祖為明代大儒黃佐）繪畫(huà)《鎮(zhèn)海樓圖》，正是紀(jì)念是年正月初七（人日）他與友人到鎮(zhèn)海樓上賞花、吟詩(shī)、彈琴的雅事。其題跋寫(xiě)道：
丁丑歲人日，攜酒同劉三山、潘誠(chéng)夫、儀墨農(nóng)諸君登鎮(zhèn)海樓，□詩(shī)度曲。徐云門(mén)援琴奏《高山》、《羽化登仙》、《漁樵問(wèn)答》三操……天風(fēng)海濤，紅綿（棉）碧草，信為開(kāi)歲之盛事、百粵之大觀也……
題跋中提到的劉華東、儀克中等人，均是活躍于當(dāng)時(shí)廣州文化圈的文人。當(dāng)時(shí)的廣州，受惠于清代的“一口通商”政策，對(duì)外貿(mào)易活躍，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，產(chǎn)生了很多富有行商。行商伍家、潘家、葉家、顏家等均熱衷收藏、鑒賞字畫(huà)，支持書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、經(jīng)傳訓(xùn)詁、編撰出版等各類文化事業(yè)。
擁有財(cái)雄勢(shì)大的文化贊助人以及具有豐富多彩城市生活的廣州城，吸引了一大批來(lái)自珠江三角洲鄉(xiāng)村的士人寓居，諸如前面所舉的黎簡(jiǎn)（順德）、謝蘭生（南海）以及“粵東三子”黃培芳、張維屏、譚敬昭等等。
當(dāng)時(shí)，春賞紅棉、夏游荔灣、秋玩山月（越秀山）等，是廣州城中文人雅士邀游雅聚的最好由頭。
黃培芳：《鎮(zhèn)海樓四友圖冊(cè)》之《鎮(zhèn)海樓圖》，紙本設(shè)色，32.5×29.5厘米 廣州藝術(shù)博物
黃培芳的《鎮(zhèn)海樓四友圖冊(cè)》之《鎮(zhèn)海樓圖》，便是清代文人春日到鎮(zhèn)海樓上賞花雅集的例證。在這幅畫(huà)作中，一條山間小路蜿蜒而上，最頂處即是越秀山上的鎮(zhèn)海樓。稍低于鎮(zhèn)海樓的一叢房子，估計(jì)是當(dāng)時(shí)香火鼎盛的觀音廟。由鎮(zhèn)海樓向下看去，越秀山上紅棉盛開(kāi)。黃培芳喜用焦墨濃墨作畫(huà)，畫(huà)風(fēng)疏淡冷峭。他從十丈紅霞中僅選取了寥寥幾株，輕點(diǎn)幾筆，使得疏淡的畫(huà)面變得生意盎然。黃培芳繪畫(huà)紅棉的方式也是源自黎簡(jiǎn)，就是“用朱點(diǎn)花而不葉”。
張深：《紅棉仙館圖》，19世紀(jì)初，紙本設(shè)色，73.5×30.5厘米 廣東省博物館藏
肆
寓居廣州的外地畫(huà)家也喜畫(huà)紅棉
我們從現(xiàn)存的清人畫(huà)作中發(fā)現(xiàn)，不僅粵籍畫(huà)家有以鎮(zhèn)海樓的木棉入畫(huà)的，寓居廣州的外地畫(huà)家也有此類作品。
張深的《紅棉仙館圖》，就是寓居廣州的外地畫(huà)家的作品。張深是江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）人，1810年的解元，曾任廣東新寧知縣，也是一位善畫(huà)之人。畫(huà)作中，山色蒼翠，一道小徑蜿蜒而上，直抵達(dá)山頂?shù)奈鍖痈邩�。山間小路的兩旁是枝頭滿紅的木棉樹(shù)。
這張畫(huà)作應(yīng)是他游宦廣東時(shí)所繪。盡管沒(méi)有年款，可以推測(cè)這幅作品完成時(shí)間應(yīng)在嘉慶、道光之間。張深的越秀山紅棉圖，在構(gòu)圖上與黃培芳的畫(huà)作極為相似。可以看出，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)越秀山紅棉盛放的美景極為欣賞。
一幅登載于1906年《時(shí)事畫(huà)報(bào)》的《粵秀尋春》，也反映出清末寓穗畫(huà)家對(duì)越秀山春日景色的喜愛(ài)。這幅作品為李鰲所繪。李氏是湖南人，善山水，生平不詳，應(yīng)是當(dāng)時(shí)流寓廣州以賣畫(huà)為生的畫(huà)人。在這幅作品中，廣州城的地標(biāo)——鎮(zhèn)海樓清晰可辨。鎮(zhèn)海樓后以及山邊的一道城墻，讓我們更加確定畫(huà)家畫(huà)的是越秀山春天的景色。依山麓而上的幾叢建筑物，應(yīng)是其時(shí)尚存的學(xué)海堂和觀音廟。山間那丫枝舒展、樹(shù)干筆直的樹(shù)林，就是越秀山的紅棉了。
時(shí)光荏苒，清人筆下從小北門(mén)至大北門(mén)彤霞十丈、蔚為大觀的景象不復(fù)再現(xiàn)。城門(mén)蕩然無(wú)存，學(xué)海堂、觀音廟也已湮滅，越秀山的樣貌亦不復(fù)當(dāng)年。清人畫(huà)筆下的越秀春色，只能依著畫(huà)跡遐想。而清代廣州文人游城賞花、書(shū)畫(huà)雅集相與唱酬等豐富而閑雅的城市生活，也只能透過(guò)他們的詩(shī)文畫(huà)作一一想象。
