傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要回答為什么要傳承和弘揚(yáng)的問(wèn)題，而要回答這一問(wèn)題，首要的是要弄清楚中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記就中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義多次進(jìn)行闡述并提出了多個(gè)重要論斷。概括起來(lái)，主要包括如下八個(gè)方面的價(jià)值定位。
中華民族的“根”和“魂”
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”這是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說(shuō)，要想使樹木生長(zhǎng)得茂盛，必須穩(wěn)固其根部，因?yàn)楦罘侥苋~茂；要想使水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，必須疏通其源頭，因?yàn)樵催h(yuǎn)才能流長(zhǎng)。習(xí)總書記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎(chǔ)時(shí)多次引用它來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，特別是談到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時(shí)，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”；“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”。簡(jiǎn)言之便是：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。
這一論斷深刻揭示了傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族傳承、發(fā)展的關(guān)鍵作用。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家、民族，必須知道自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，要到哪里去。如果不能懂得甚至有意模糊自己的來(lái)路，不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化，那么，這個(gè)國(guó)家、民族是立不起來(lái)的、沒(méi)有希望的，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且“很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。這樣的歷史悲劇，古往今來(lái)并不罕見(jiàn)，有許多曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌文明成就的國(guó)家、民族，最終都曇花一現(xiàn)，變成浮云。究其原因，往往與他們拋棄了自己的文化傳統(tǒng)、迷失了來(lái)路和方向，有很大關(guān)系。95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革的輝煌成就，其中一個(gè)重要原因，就是把馬克思主義基本原理與包括中國(guó)歷史文化實(shí)際在內(nèi)的中國(guó)具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，繼承、維護(hù)和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)中華民族的“根”和“魂”。根本和靈魂俱在，這是中華民族存在和發(fā)展的重要前提。
中華民族的文化基因和精神家園
文化基因和精神家園是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)、生存發(fā)展的支撐、身份歸屬的標(biāo)志，是維系這個(gè)民族發(fā)展繁榮的最深沉的力量。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族的文化基因，構(gòu)成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。習(xí)總書記多次談到這一點(diǎn)，并從不同側(cè)面進(jìn)行了闡述，概而言之，大致包括四層意思：
其一，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果。其二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。其三，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中國(guó)人最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。“我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。”其四，穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要構(gòu)建中華民族的共同精神家園，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是其中不可或缺的關(guān)鍵組成部分。
中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)
世界四大文明中，唯有中華文明一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難、渡過(guò)難關(guān)，歷經(jīng)5000多年綿延不斷，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上的奇跡。這其中一個(gè)很重要的原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族共同認(rèn)可、普遍接受、一脈相承且富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)總書記進(jìn)行了深刻總結(jié)：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。”可以毫不夸張地說(shuō)，如果沒(méi)有富有強(qiáng)大生命力的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)不斷的豐厚滋養(yǎng)，中華文明或許已經(jīng)落得與另外那三個(gè)古文明同樣的命運(yùn)了。
中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)
這一價(jià)值定位，主要是針對(duì)我國(guó)所面臨的時(shí)代背景、世界政治經(jīng)濟(jì)格局特別是世界文化格局而提出的。從總體上說(shuō)，我國(guó)今天所面臨的世界文化格局，至少有兩個(gè)特點(diǎn)：一是各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，思想文化力量在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位進(jìn)一步凸顯；二是“西強(qiáng)我弱”的總體格局沒(méi)有得到根本轉(zhuǎn)變，我們雖然已經(jīng)初步解決了“挨打”的問(wèn)題，但“挨罵”的問(wèn)題即話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題還沒(méi)有解決，而在話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建中，文化話語(yǔ)權(quán)不可或缺。
面對(duì)這樣的國(guó)際大背景，中國(guó)作為社會(huì)主義大國(guó)、東方文明古國(guó)，如何在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，增強(qiáng)文化自立和自信，提高文化軟實(shí)力和話語(yǔ)權(quán)，是必須高度重視的問(wèn)題。關(guān)于文化自信的地位和作用，習(xí)總書記說(shuō)得很清楚：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。那么，我們的文化自信從哪里來(lái)呢？對(duì)此，習(xí)總書記明確指出，我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)，就在于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實(shí)力。
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，世界上不少有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示�？梢哉f(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們講好中國(guó)故事的絕佳素材，是中國(guó)和中國(guó)人在世界舞臺(tái)上的亮麗名片，是中華民族屹立于世界民族之林的深厚軟實(shí)力。
涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉
核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是文化軟實(shí)力的靈魂，是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。在當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀呢？習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。”這實(shí)際上指明了確立當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀的兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是要同中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化相契合，二是要同中國(guó)人民正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐相適應(yīng)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，正是基于這樣的標(biāo)準(zhǔn)提出的。
習(xí)總書記指出：“我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源泉之中，才能成為中國(guó)人民的價(jià)值追求和行為規(guī)范；同樣，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所繼承和升華，并服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，才能彰顯其當(dāng)代價(jià)值，激發(fā)其時(shí)代活力，使之傳承下去。
中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土
中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟不是憑空、偶然產(chǎn)生的，而是由我國(guó)的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國(guó)情決定的，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際包括歷史文化實(shí)際實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。所以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中國(guó)文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求。正如習(xí)總書記所指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。因此，我們理應(yīng)對(duì)我們正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿信心。
治國(guó)理政的重要思想文化資源
歷史是最好的老師。習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要從傳統(tǒng)文化中尋找治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟示。治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為我們認(rèn)識(shí)與改造世界、治國(guó)理政和道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要重視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，努力挖掘和掌握其中的各種思想精華，以學(xué)益智，以學(xué)修身，為治國(guó)理政提供借鑒。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著哪些治國(guó)理政的思想文化資源呢？習(xí)總書記在不同場(chǎng)合從不同角度列舉了很多，相比而言，他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕會(huì)上的講話中講得最為集中。他一口氣列了17條思想：關(guān)于道法自然、天人合一，關(guān)于天下為公、大同世界，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民，關(guān)于為政以德、政者正也，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公，關(guān)于儉約自守、力戒奢華，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危，等等。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要精神支撐
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是近代以來(lái)中國(guó)人民的共同夙愿，它既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要強(qiáng)大的精神力量作為支撐，沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，沒(méi)有中國(guó)人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有中華民族精神力量的不斷增強(qiáng)，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價(jià)值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經(jīng)險(xiǎn)阻而生生不息、薪火相傳。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，需要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。
