杭州中國絲綢博物館的館長趙豐策劃的“絲路霓裳——中國絲綢藝術(shù)”展，剛剛送走了G20峰會嘉賓。從新石器時期錢山漾遺址出土的絹片到唐代絲綢之路上的獅子紋錦，豐富的展品不僅講述了中國絲綢藝術(shù)輝煌的歷程，也展示了人類文明的互相促進(jìn)。而他關(guān)于絲路之綢的著作——《錦程（中國絲綢與絲綢之路）》今年也由黃山書社再版，滿足了讀者了解絲綢之路上最重要載體絲綢的前世今生的愿望。
趙豐總說，自己走過的路就是一條絲綢之路。他的父母都是絲綢廠的技術(shù)人員，他從小在絲綢制造業(yè)的環(huán)境中成長，有空就會幫助媽媽在繅絲車上索緒添緒，上大學(xué)主修了絲綢工業(yè)技術(shù)，工作后又轉(zhuǎn)而研究中國絲綢史。西湖邊上著名的絲綢博物館就是他策劃設(shè)計的，其中的大部分文物都是他去征集的。由于絲織品有機(jī)物的保存非常不易，對環(huán)境有苛刻的要求，因而只有大西北的絲織品出土最多。1985年以來，他赴新疆一年不止一次，直到在新疆博物館建成了紡織品重點科研基地工作站。1989年為籌建中的絲綢博物館征集文物時，他環(huán)塔克拉瑪干沙漠進(jìn)行了考察，持劍出天山，風(fēng)雪過焉耆，明月宿樓蘭。作為傳播交流最廣的文物，歐亞大陸的許多國家和地區(qū)的博物館都收藏有大量的絲路之“綢”，趙豐一有機(jī)會就去“逛”博物館。大英博物館、大都會博物館、吉美博物館，艾爾米塔什博物館……這些收藏單位都與趙豐建立了良好的關(guān)系，將他們的藏品資料提供給他，于是我們在書中可以看到許多精美的絲綢圖片。
這本書的最大特點是所有的觀點都有考古出土的絲綢實物作支撐。中國絲綢的起源已經(jīng)找到了非常多的考古學(xué)證明，最早的絲綢也是“事鬼神而用之”的，有特殊的含義。絲綢的傳播也早于張騫出使西域，通過草原之路，人們已經(jīng)在阿勒泰南北發(fā)現(xiàn)了大量的紡織品，包括絲綢。漢晉時期，中國絲綢工藝已相當(dāng)發(fā)達(dá)，開始了大規(guī)模的西傳。
趙豐在書中強(qiáng)調(diào)，錦是一種用彩色絲線織出的有圖案的織品，它改變了絲綢平面和單色的性質(zhì)，織出一個五彩繽紛的立體的世界。錦的出現(xiàn)，代表了絲織技法的重大突破。漢代是錦的繁盛期和成熟期，人們可以在錦上織出幾何紋、鳥獸、云氣、山水、花草、文字等等。從樓蘭到中亞的帕爾米拉，都有漢錦的圖案流行。當(dāng)然很快亞歷山大東征，使西風(fēng)遠(yuǎn)來，帶來了希臘化藝術(shù)，也就是犍陀羅藝術(shù)，它對絲織品的影響也是深遠(yuǎn)的。這在尼雅等地出土的蠟染棉布中都有所反映。
雖然絲綢之路的終點是羅馬，不過中國人也許并沒有真正到過羅馬，考古學(xué)家認(rèn)為羅馬人也沒有直接和中國人進(jìn)行過絲綢貿(mào)易，大量的貿(mào)易是在帕爾米拉這樣的驛站完成的。而且從公元3世紀(jì)起，絲綢之路沿線的一些城市相繼建立了自己的絲綢紡織業(yè)，與中國絲綢爭奪國際市場。據(jù)史書記載，羅馬商人習(xí)慣從商人手中購得中國素絲，運到地中海東岸紡織業(yè)中心，然后按照羅馬人喜愛的圖案重新織造和染色，再行銷至羅馬帝國各地。中亞的許多城市都接受了來自中國絲綢的技術(shù)，但都進(jìn)行了本土化的改造。這些在趙豐的書中都有非常清晰的呈現(xiàn)。
盛唐無疑是中國絲綢的又一次變革，從技術(shù)到風(fēng)格都有了大的改變，出現(xiàn)了大唐新樣。敦煌和法門寺的絲綢就是最好的標(biāo)本。中國絲綢向日本的傳播也始于此，今天在日本的正倉院依然可以看到保存精美的唐朝絲織品。這部分內(nèi)容，由于實例頗多，趙豐也描寫極其詳盡。
東西方持續(xù)了兩千多年的雙向交流不僅造就了華麗精美的絲綢，也使不同的文明得以交流互動。趙豐一直有個理想，就是用絲路上出土的代表各種形態(tài)、各種藝術(shù)風(fēng)格、各種紡織技術(shù)的紡織品遺存來實證這條路對于沿線各個國家的經(jīng)濟(jì)文化所產(chǎn)生的影響。如今這個理想不但在博物館中得到了展現(xiàn)，而且架構(gòu)起他這本書的脈絡(luò)。
