中國(guó)圣人孔子行教畫(huà)像，10月1日以全新以全新“作揖行禮”的動(dòng)畫(huà)形式亮相紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)，將中華文化的自信大方、謙謙君子之風(fēng)傳遞給世界。早在2009年，美國(guó)眾議院以361票贊成、41票反對(duì)，通過(guò)了紀(jì)念孔子誕辰2560周年的決議。
今年正逢孔子誕辰2562周年，不僅海外對(duì)孔子的認(rèn)同度在增加，大陸民間也舉行了隆重的儀式紀(jì)念這位古圣人。
9月25日，在北京孔廟的大成殿內(nèi)，一群來(lái)自中國(guó)大陸各地的民間儒教徒舉辦了祭祀大成至圣先師文宣王孔子的釋菜禮。身著深衣、長(zhǎng)衫等傳統(tǒng)服裝的青年們排班列位已定，在通贊的帶領(lǐng)下首先齊頌《孝經(jīng)•開(kāi)宗明義章》；頌畢再次整肅衣冠，循禮依次拜上香、拜上菜，宣讀祭孔文；祭文讀畢，全體儒生向孔子靈位行三跪九拜大禮；禮成后眾人徐徐退出大殿，儀式圓滿結(jié)束。這是新中國(guó)成立后，中國(guó)內(nèi)地的儒教徒首次公開(kāi)亮相。
雖然這次祭典非常粗陋，沒(méi)有官方舉辦的那樣隆重完備，如沒(méi)有釋奠禮中八佾之舞與中和韶樂(lè)的宏大場(chǎng)面，但整個(gè)祭祀儀式簡(jiǎn)略而不失莊重，足以讓人感到祭祀者內(nèi)心的虔誠(chéng)和恭敬。其實(shí)，孔子早就說(shuō)過(guò)：“禮，與其奢也寧儉”，“祭如在，祭神如神在”，“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉”？荀子也說(shuō)：“祭者，志意思慕之情也”，“君子以為文，百姓以為神”。祭孔，最根本者是要復(fù)興孔子的真精神，所謂“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也”，否則，即便儀式再隆重也不過(guò)是空有其表的文藝表演而已。
今天的中國(guó)人由于個(gè)體主義的迷識(shí)，往往貢高我慢，自我意識(shí)膨脹，不明祭祀之本義所在。祭祀乃是禮的一部分，儒家認(rèn)為禮有三本，即“天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也。……故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”也就是說(shuō)，天地賦予我們以生命，先祖遺傳我們以身形，而君師則指導(dǎo)我們之人生。可以說(shuō)，我們整個(gè)人的生長(zhǎng)每一步都離不開(kāi)天地、先祖、君師共同的賜予和幫助，所以我們要懂得感恩，學(xué)會(huì)回報(bào)，以對(duì)天地、先祖、君師的祭祀來(lái)表達(dá)我們的敬意。其中祭孔的釋奠禮、釋菜禮和釋幣禮便屬于“三禮”中的“君師”之禮。
與儒家禮之三本說(shuō)相近，佛家也有“上報(bào)四重恩、下濟(jì)三途苦”的教義，其中四重恩就是父母恩、國(guó)土恩（國(guó)王恩）、上師恩（三寶恩）、眾生恩。四重深恩在上，一己小我在下，如何不持敬恭順，如何不虛心修為？之所以是上報(bào)而不是下報(bào)，就在于要把自己的位置放低，首先降服自己的傲慢之心，才能夠進(jìn)入修行之道。這與儒家“禮者自卑而尊人也”是一個(gè)道理。而近代以來(lái)西方之個(gè)體主義學(xué)說(shuō)流毒世界，自由、平等、民主、人權(quán)之說(shuō)甚囂塵上，在打倒上帝這個(gè)神的權(quán)威之后卻又樹(shù)立起一種人的權(quán)威，從一種抽象走向另一種抽象，從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。于是在這種所謂的“啟蒙”之下，人們慢慢變得目空一切、唯我獨(dú)尊，只講自由、不守禮教，只知爭(zhēng)權(quán)、不懂感恩。
個(gè)體主義對(duì)人的原子化抽象理解斬?cái)嗔巳伺c天地、先祖、君師之間的自然聯(lián)系，當(dāng)然也就拋棄了隨之而來(lái)的祭祀禮儀。不過(guò)現(xiàn)代人最缺乏的還不是外在的儀式，而是內(nèi)心的虔誠(chéng)。當(dāng)個(gè)體把自己打造成一個(gè)絕對(duì)的權(quán)利主體時(shí)，他同時(shí)也就封閉了自我生命的時(shí)空展開(kāi)，把自己變成了一只在虛無(wú)的深淵里漂泊不定的孤舟，越是吶喊越顯得寂靜，越是想保存自己越是淹沒(méi)自己，進(jìn)而在一步步的狂躁、多疑和彷徨中失去了內(nèi)心的平靜與虔誠(chéng)。這也就是現(xiàn)代性虛無(wú)主義的普遍病癥。不論是郭美美等人的炫富，還是“李剛是我爸”式的霸道，都不過(guò)是我們整個(gè)社會(huì)缺少文化教養(yǎng)、心靈扭曲枯萎的反應(yīng)罷了。
當(dāng)一個(gè)社會(huì)不再高尚斯文而是崇拜權(quán)力、比拼財(cái)富的時(shí)候，必然造成一種惡質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)和人性的墮落。反之，如果郭美美、李天一從小都熏習(xí)在詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的教化之中，還會(huì)那么無(wú)知、那么狂妄嗎？不管是富二代、官二代還是星二代，他們其實(shí)并不是天生邪惡，他們也曾經(jīng)是個(gè)懵懂的孩子，只是由于缺少斯文的教化，才墮入了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的魔咒中，自戕自戀。如果能給他們一個(gè)健康的身心教育，給社會(huì)一套正確的價(jià)值導(dǎo)向，以孔子為師，以斯文為志，那么現(xiàn)在的很多二代悲劇都是可以避免的。
1918年魯迅在其《狂人日記》里發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。近百年過(guò)去了，禮教早已蕩然無(wú)存，可我們的孩子卻被吃得更慘了，尤其是他們的心肝。為了孩子，看來(lái)我們還是把孔子這位至圣先師請(qǐng)回來(lái)的好。只有重振斯文之風(fēng)，才能滌蕩腐朽之氣。
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